ابن عباس ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : اطَّلَعْتُ فِي ( 1 ) الجَنَّةِ فَرَأَيْتُ ( 2 ) أَكْثَرَ أَهْلِهَا الفُقَرَاءَ والمَسَاكِينَ ، واطَّلَعْتُ فِي ( 3 ) النَّارِ فَإِذَا ( 4 ) أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ ؟ قَالَ أَبِي : رَوَاهُ عَوْفٌ ( 5 ) ، وسَلْمُ ( 6 ) بْنُ رَزِينٍ ( 7 ) ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنْ عِمران بْنِ حُصَين ، عن النبيِّ ( ص ) ( 8 ) . قَالَ أَبِي : ابنُ ( 9 ) عَبَّاسٍ أشبهُ ؛ لأنَّ أيُّوبَ أحفظُهُمْ وَأَشْبَهَهُمْ ( 10 ) . 1808 - قَالَ أَبِي ( 11 ) : الحديثُ الَّذِي رُوِيَ عَنْ عطاء بن

--> ( 1 ) في ( ك ) : « على » . ( 2 ) في ( ك ) : « فوجدت » ، وكتب فوقها : « فرأيت » . ( 3 ) في ( أ ) و ( ش ) و ( ك ) : « على » . ( 4 ) في ( ك ) : « فرأيت » بدل : « فإذا » . ( 5 ) هو : ابن أبي جميلة الأعرابي . ( 6 ) في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) : « وسالم » . ( 7 ) كذا في جميع النسخ : « رزين » ، بالنون ، ومثله في المسألة رقم ( 1194 ، 1477 ) ، والصواب : « زَرير » كما في " الجرح والتعديل " ( 4 / 264 ) وغيرِهِ ؛ وما في النسخ تصحيفٌ قديم ؛ قال البخاري في " التاريخ الكبير " ( 4 / 158 ) : « قال ابن مهدي : سَلْم بن رزين ، والصحيح : زرير » ، وقال أبو أحمد الحاكم : « هو وَهَمٌ » . و « زَرِير » هو بالزاي المعجمة المفتوحة وراءين ، وأخطأ مَنْ ضَمَّ الزاي ؛ قال أبو علي الجَيَّاني : « وقع لبعض رواة " الجامع " : زُرير - بضم الزاي - وهو خطأٌ ، والصواب الفتح » . كما في " تهذيب التهذيب " ( 2 / 65 ) . وانظر " الكامل " لابن عدي ( 3 / 327 ) . ( 8 ) تقدم تخريج روايات هذه المسألة في تعليقنا على المسألة رقم ( 1194 ) . ( 9 ) في ( ك ) : « وابن » . ( 10 ) قال الترمذي في " جامعه " ( 2603 ) : « وهكذا يقول عوف : عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بن حصين ، ويقول أيوب : عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عباس ، وكلا الإسنادين ليس فيهما مقال ، ويحتمل أن يكون أبو رجاء سمع منهما جميعًا . وقد روى غيرُ عوف أيضًا هذا الحديث عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بن حصين » . ( 11 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 1812 ) .